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miércoles, 28 de marzo de 2012

La gran tradición de cubrir las imagines en las dos semanas de Pasión

 

Nuestros hermanos en Cristo y en la Tradición de “Messa in Latino” nos remiten un gran articulo sobre la antiquísima tradición de cubrir los crucifijos e imágenes de los templos durante las dos ultimas semanas de Pasión (en la forma Extraordinaria) o desde la V semana de Cuaresma (en la forma Ordinaria)

 

Aclaro que la traducción es de GOOGLE CHROME, por lo tanto lamento si se encuentra mal traducido aunque haré lo que pueda para su interpretación:

 

"Velatio" de cruces y las imágenes en las iglesias. La teología y la tradición de un antiguo rito, que se espera hoy

Un estudio cuidadoso de los orígenes y el significado teológico y espiritual de un rito ancestral, que caracteriza a las dos últimas semanas de Cuaresma, llamado "Tiempo de Pasión". Segun Alexander Scaccianoce Por el quinto domingo de Cuaresma, entramos en la "Hora de la Pasión", que se caracteriza por una atención marcada con el misterio de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesús originalmente estaba limitado a la Semana Santa, que comenzó con el Domingo de Ramos, llamado "De Passione Domini", en el tiempo, la contemplación de la Pasión del Señor, la culminación de Redención y la fuente de la vitalidad espiritual, se había previsto e incluso se celebra en la semana anterior. En esta ocasión especial, que forma parte de las veces ya favorable de la Cuaresma, se destaca con algunas normas específicas de culto. Entre ellos, el más característico es el "velatio", o el velo de las cruces y las imágenes de la iglesia expuestos a la veneración de los fieles. De acuerdo con el Misal tridentino, el sábado antes del Domingo de la Pasión, (de ahí el sábado de la cuarta semana de Cuaresma), "la misa y las vísperas de la primera que abarca los cruces e imágenes de la iglesia con un velo púrpura, las cruces permanecen cubiertas hasta el final de la adoración de la cruz por el celebrante en el Viernes Santo, las imágenes hasta en la entonación del Gloria en la misa de la Vigilia Pascual. " En este período, sólo las imágenes de la Cruz se quedan sin un velo. El Jueves Santo del altar de la cruz, por el momento de la misa, se cubre con un velo blanco. Se trata de un rito ancestral que se remonta a siglos. IX, tal vez un legado de la separación de los penitentes públicos en la iglesia. Los penitentes públicos eran los fieles que eran culpables de pecado grave después del Bautismo. Estos, después de un período de penitencia, en el período anterior a la Pascua, fueron readmitidos a la comunión en la mañana del Jueves Santo, con un ritual especial. Con el tiempo, entonces, todos los cristianos fueron tratados como los penitentes públicos, en la conciencia de la necesidad de que todos un tiempo de penitencia en preparación para la Pascua del Señor. Así que comenzó a extenderse la costumbre de ocultar el altar a los fieles, para mostrar visualmente los efectos del pecado, que rompe la comunión con el Señor y oscurece la visión. siempre, de hecho, la liturgia se expresa en una gran cantidad de signos que ponen de manifiesto la realidad de los misterios que se celebran en el altar. A menos que alguna tentación iconoclasta, que periódicamente resurge en la historia de la Iglesia. El Concilio de Trento, refiriéndose en particular a S. Misa, que motiva a esta práctica nos recuerda que "la naturaleza humana es tal que puede elevarse a la contemplación de las cosas divinas sin ningún tipo de ayuda: por esta razón la Iglesia, como madre piadosa ha establecido ciertos ritos [...] para introducir a los fieles con estas signos visibles de religión y la piedad, a la contemplación de la sublime realidad oculta en el sacrificio "(DS 1746). Y así, mientras la liturgia es importante la presencia de la imagen, igualmente importante es su ausencia. La ocultación de los santos y de Cristo mismo ayuda a alimentar la expectativa de día de Pascua, el día en que esos rostros se ofrecen a nuestra mirada una vez más. Más allá de su origen, el rito de la "velatio" todavía tiene un profundo significado y una intensa catequesis y las habilidades emocionales: escondiéndose de ver las imágenes de los santos ayuda a centrarse en aquel que es la fuente de toda santidad. Él es el que hace que el cielo accesible a los hombres. Sin él nuestra vida ya no tendría una dimensión trascendente, se vagando en la oscuridad del pecado y de "la sombra de la muerte".El velo de las cruces también hace hincapié en la privación física de Cristo, la "desaparición del novio": "Por opresión y juicio fue arrebatado, que se lamenta de su suerte? Porque fue cortado de la tierra de los vivos ", dice el profeta Isaías (53,8). Los velos que ocultan el Cristo en nuestro punto de vista de recordar que este evento vuelva a ocurrir hoy. Que nosotros también somos "uno de los asesinos de Cristo", entre los que se quería tirar desde el borde de la ciudad de Nazaret, o apedreado en el templo de Jerusalén. Es, por tanto, un signo eficaz que ayuda a meditar, orar y reflexionar sobre la tragedia de la condición humana sin la presencia de Dios, el Redentor. Entonces nos daremos cuenta que en el Domingo de Pasión - de acuerdo con el Calendario tridentina - se proclama el Evangelio Juan hace referencia explícita a la ocultación de Jesús frente a sus enemigos: "Iesus autem abscondit se et de exivit templo" (Jesús se ocultó y salió del templo, Jn 8:59). Parece que en el pasado, el velo del crucifijo sucede justo cuando el diácono cantó este verso. En su riqueza de significados del signo "velatio" también se refiere al velo de la Divinidad de Nuestro Señor, podemos ilustrar con estas maravillosas palabras de Sant ' Agustín sobre la Pasión del Señor: "Dios se oculta, se vio la debilidad, la majestad se oculta, se podía ver la carne, la Palabra que estaba oculto. Sufrió la carne, donde se la Palabra, cuando la carne estaba sufriendo? Sin embargo, incluso el Verbo estaba en silencio, porque nos enseñó la paciencia. " La gloria de Cristo, entonces, queda eclipsado bajo la ignominia de la Pasión.El escenario de nuestras iglesias, con cuadros, pinturas y estatuas veladas delante de nosotros una vez más la experiencia de "Deus absconditus" (Dios oculto), que la teología ha escrito muchos . En este contexto, Dios debe ser juzgado en su propio corazón, es allí que Jesús debía resucitar de nuevo. Es particularmente eficaz en relación con esta cita de B. Pascal: "Los hombres están en la oscuridad y la lejanía de Dios, que está oculto de su conciencia. No va a ser atrapado por los que lo buscan por primera vez en el corazón. " Estos sentimientos son especialmente pronunciados en la noche del Jueves Santo, que conmemora el "rapto de Jesús" por los guardias del templo. A partir de ese m omento que está a merced de su ferocidad. "Es s el poder de las tinieblas" (Lucas 22,4), según lo declarado por el mismo Jesús. Esto culminó en el pintoresco ambiente de antaño "Oficina de las tinieblas", es decir, en la celebración y alabanza por la mañana del jueves, viernes y sábado Santo. Cada salmo se apagó una de las 15 velas colocadas en un candelabro especial (el "Rayo o Tenebrarium ", en la foto izquierda), triángulo. Toda la iglesia estaba en la oscuridad en forma gradual. Se mantuvo por encima de la vela (un símbolo de la fe de María, que permanecieron vivos, aún en el silencio de la muerte de Cristo). Después de la reforma litúrgica de la práctica de la "velatio", ha sido casi universalmente abandonado, basada en un malentendido "espíritu Consejo ". De hecho, este rito, que trató de explicar la profundidad y riqueza, conserva toda su pertinencia. Era necesario, por tanto, una intervención clarificadora de la Congregación para el Culto Divino sobre la conveniencia de mantener o recuperar esta tradición, como se indica en la carta circular del 16 de enero 1988 Paschalis sollemnitatis: "La práctica de cubrir las cruces y las imágenes en V Domingo de Cuaresma, la Iglesia puede ser almacenado con éxito en la opinión de la Conferencia Episcopal. Las cruces permanecen cubiertas hasta el final de la celebración de la Pasión del Señor el Viernes Santo, las imágenes hasta el comienzo de la Vigilia pascual "(n. 26). La Conferencia Episcopal Italiana, por su parte, siempre ha hecho referencia a las costumbres locales. La misma circular se especifica en el capítulo IV sobre la Misa vespertina de la Cena del Jueves Santo del Señor: "Después de la Misa [Cena] es el 'pelado altar de la celebración. Y 'una buena cobertura de la Iglesia de la Cruz con un velo de color rojo o púrpura, a menos que ya han sido cubiertas el sábado antes del Domingo de Cuaresma V. Ellos no pueden encender las luces antes de que las imágenes de los santos. " En el rito Ambrosiano esta práctica se extiende incluso a la totalidad de la Cuaresma, en el que la meditación fuerte en la Pasión del Señor se pone de relieve el viernes-litúrgica, es decir, no donde se celebra la ' Eucaristía, y el uso del negro para todos los días de vacaciones. De acuerdo con el Sínodo XLI N º 513 "en la tarde del sábado anterior al primer domingo de Cuaresma, en las iglesias y oratorios deben cubrir todas las imágenes sagradas, ya sean pintados o tallados son, los que se colocan en la veneración, no los de adorno."significativo es, pues, las imágenes svelatura, que - como hemos visto - que ha ocurrido en dos ocasiones: el Viernes Santo el crucifijo fue encontrado, mientras que todas las otras imágenes en la gloria del Sábado Santo. Después del tiempo de Cristo fue llevado lejos de nuestro punto de vista, se devuelve por primera vez en la imagen de la "traspasaron". Y "esta es la primera imagen que nos da la pasión del Señor: un corazón abierto, donado hasta la última gota de sangre y agua. "Velum templos scissum este", dicen los Evangelios. Ese velo que separaba el Lugar Santísimo (que es el templo más sagrado de Jerusalén) del resto del templo, donde se puede acceder (una vez al año), el gran Sumo Sacerdote, se debate sobre la muerte de Cristo. En ese momento, "re-vela" universalmente la misma naturaleza de Dios mismo en el corazón traspasado de Cristo. La importancia de esta película es, como bien se ha escrito por respetados comentaristas y exégetas, que los hombres están separados de Dios debido al pecado. La ruptura del velo del Templo, por lo tanto, significa la unión de cielo y tierra, haciendo que el acceso abierto a todos los hombres. Y aquí la sabiduría de la Iglesia tiene todo esto para nuestra contemplación a través del ritual de la adoración de la Cruz - la forma más antigua segunda - se presentó solemnemente ante los fieles. En este día nos dejan claro las palabras de Jesús:. "Esta generación busca una señal, pero no se dará ninguna señal, sino la señal de Jonás" (Lucas 11:29) Este primer "re-uso del velo" del viernes Santo, seguido, en la Vigilia Pascual, la versión final de las imágenes de todos los santos. El Cristo Resucitado, de hecho, los socios en su gloria a los que han seguido de cerca, los testigos de su redención. Creo que la iconografía bizantina efectiva que representa la resurrección de Cristo en el acto de dibujar en el bajo mundo de Adán y Eva. A continuación, damos cuenta de que las imágenes de los santos se reveló después del anuncio de la resurrección de Cristo, la canción de "Gloria in esxcelsis": "En él resucitó, resucitó la vida", canta el Prefacio de la Pascua . En Sicilia, esta práctica está muy bien documentado. En la bruma de imágenes, de hecho, el domingo de la Pasión, es la inauguración del altar mayor, que tiene lugar en la víspera de la Pascua. De la mano de gloria, mientras que fundir las campanas, la cortina de largo y oscuro (también hay ejemplos más de diez metros de altura) que se ha escondido en el santuario en las dos semanas anteriores, las hojas que caen, volviendo al altar con los fieles estatua del Cristo resucitado a la vista: "una caída" a Tila "(descenso de la tela). Este ritual se ha conservado, incluso cuando el rito litúrgico ha sido movido desde el mediodía hasta la noche del Sábado Santo. En este momento, también llamado "de la resurrección", se ata varias tradiciones populares y campesinas como uno desea obtener el número de velas se mantuvo encendida a pesar del fuerte movimiento de aire generado por la caída repentina baja el telón. Esta tradición aún se conserva en muchos centros de Sicilia (de Belper Adrano Nicolosi, de San Giovanni la Punta Catenanuova desde Comiso Petralia, a la iglesia de San Domenico en Palermo). en la paleta Incluso el velatio " "lo atestiguan, como se ha demostrado, si no otra cosa, muchas telas de color púrpura mantiene en los rincones más remotos de la sacristía de las iglesias más antiguas. En la Iglesia Matriz, por otra parte, hubo un enorme lienzo, de unos 10 metros de alto y 6 pies de ancho, que representa la escena del Descendimiento de la Cruz del Señor, que cubría todo el presbiterio durante la Passsione tiempo. Esta "tela", probablemente del siglo XVIII (como las pinturas que se conservan de algunos países vecinos), fue a deteriorarse con el tiempo, que se extendió en torno a los 60 años en pequeños trozos y se reparte entre unos pocos fieles que hicieron los distintos usos (incluso para alguien recoger aceitunas!). Hace unos diez años, por iniciativa de algunos jóvenes, esta costumbre ha sido restaurada, con un nuevo tejido hecho a partir de cero por el maestro Giuseppe Santangelo, quien también ha hecho un maravilloso ejemplo para la Iglesia de la Anunciación. Sin embargo, el lienzo no se utiliza cada año y la reunión de los ojos con el Señor resucitado ha confiado a otras soluciones. La tela en la noche del Sábado Santo cae desastrosamente tiene una significación escatológica definitiva: esto indica que nuestro horizonte se devuelve a la visión del más allá. Estamos con confianza puede mirar más allá de la muerte, porque la vida está ahí, "el primogénito entre muchos hermanos", para asegurarse de que nuestro destino es el cielo, o la profundidad de las cosas. Por su resurrección, Cristo ha sanado nuestra "catarata" espiritual.Y el signo de la tela se expresa de manera tan elocuente. Al final de la Vigilia Pascual, los raccattati toallas rápidamente, a un lado en una esquina, nos recuerdan la realidad "física" de la resurrección. Incluso para nosotros que hace posible la experiencia del apóstol Juan, que "vio las cortinas sobre el terreno" y entró, "vio y creyó" (Jn 20:13). Alessandro Sciaccianoce

 

Aquí el original

 

 

La verdad para recapacitar…

Les transcribo ,yo lo que dice la rubrica del Misal Romano que es promulgado por la conferencia episcopal argentina sobre la  “velatio”de Imágenes:

 

La costumbre de cubrir las cruces e imágenes de los templos a partir de este Domingo (V Domingo de Cuaresma) puede conservarse, siempre a juicio de las Conferencias Episcopales. (…). por disposición de la Conferencia Episcopal Argentina, las cruces y las imágenes no se cubrirán.

 

Tomá! que ejemplo a la Tradición!

Será casualidad?… mejor no hablar de esto en estos momentos y mejor prepararnos para las Grandes fiestas Pascuales que se avesinan.

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